文：杨峰
这是一篇不说光州的“光州漫忆”。
你了解吗？在有两个“光州”，两个“弋阳”，甚至还有两个huangchuan：潢川与“璜川”。
一、两个光州
不算韩国的那个“光州”，历史上曾经有过两个光州。
除了我们这个光州，另外一个曾经的光州是今天的莱州市——在山东省东北部，烟台市西部，西临渤海莱州湾。莱州市因古莱州府驻地而得名，旧称掖县。《战国策》有：“（齐襄王）益封安平君（田单）夜邑万户”。《说苑》作掖邑。以掖水（今南阳河）得名。西汉置掖县，为青州东莱郡治。南北朝时，北魏分青州东部置光州，辖东莱、长广、东牟三郡，掖为州、郡治。莱州之名始于隋朝，年改光州为莱州，为莱州地名之始。民国初年废莱州府设掖县。年2月24日，撤销掖县，设立莱州市。
北魏时的光州（山东莱州）墓志铭
就在南北朝北魏分青州东部置光州时，在南北方争战的淮南地带，弋阳被分置为南、北两个弋阳县，南朝梁武帝太清元年（年）又在据原弋阳城仅十几公里的“南光城”置光州，治所为光城县（今光山县）。北齐武平元年（年）原北弋阳被改名“定城”并为郡治。
山东这个北魏时期的光州，终止于隋，先改名莱州，领县九；后又废州复东莱郡。唐复改东莱郡为莱州。在淮南，唐统一后，高祖武德三年（年）以定城为弦州，治定城县。贞观元年（年）又将弦州废除并整体并入光州，治所依然在光山，直至睿宗太极元年（年），光州治由光山迁至定城。由此，我们这里被称为了光州，直至民国初年，全国性的废州府设县治。遗憾的是，今天光州这个地名已经消失于的土地。
这两个“光州”之间有什么样的渊源，目前掌握的史料有限，还难以破解。但奇怪的是，南北两个光州同时产生于南北朝时期，却是不争的事实。
二、两个弋阳
在江西省东北部，信江中游，位于上饶市，有一个弋阳县。面积平方公里，总人口41.5万人，辖17个乡镇（街道），是革命烈士方志敏的家乡。
这个弋阳历史悠久，自东汉建安十五年（公元年）置葛阳县，至今已有多年的历史。有关弋阳县名的来历，《今县释名》记载：“县治在弋水之阳，曰弋者，以水形横斜似弋也。”《太平寰宇记》亦记载：“水口有大石，面如镌成弋字，故名。本后汉之葛阳县，隋开皇中，因失印改为弋阳”。民国元年（年）冬，弋阳为江西省直属县，年属江西省豫章道，年为江西省直属县，年属江西省第六行*区。
这里还是弋阳腔的诞生地——弋阳腔是位列明代戏曲四大声腔之首、被誉为古代戏曲“活化石”、高腔戏曲“鼻祖”。弋阳县境内至今还保存有古戏台50多座，年弋阳腔被列入第一批非物质文化遗产名录。
我们的弋阳始于秦时建县。隋唐我们改光州之名时，江西这个“葛阳县”被改名“弋阳”。如果说这只是简单的重复而已，那么，更加奇怪的是，百度显示，这个弋阳县竟然有个别称：定城。这似乎预示着它和我们一定会存在着某种联系！
清康熙年间的江西《弋阳县志》记载：“按弋阳乃东汉侯国，隶汝南郡。魏晋六朝改置弋阳郡。今光州犹有弋阳山也，隋袭其名以置县。意或有迁民侨置之事……然事不可考。”而我们这边在《大清一统志》有关“光州·建置沿革”条目下记载：“后魏（即北魏，与三国时曹魏相区别，被俗称“后魏”）分置南、北二弋阳县，郡治北弋阳……北齐废定城郡，省（xǐng）北弋阳入南弋阳，改曰定城县。”在《大清一统志·光州直隶州表》中“南北朝”一栏表述地更为清晰：“南北朝弋阳郡，治北弋阳。南弋阳县，魏分置南、北弋阳县，齐（北齐）省北弋阳改名定城。”
由此可以理解为，南北朝时期，弋阳被分为“南”“北”两个，而弋阳郡治依然在“北弋阳”。“北弋阳”还是原来的那个弋阳城。而分出去的“南弋阳”只能是因为战争、战乱而迁徙、侨置出去的“弋阳城”。考察江西弋阳县、以及我们这边的古志书，基本可以确定这个事实，并且时间上可以具体到南北朝的北魏时期。到北齐时，我们这边的“北弋阳”放弃“弋阳”称谓，改称“定城”。
三、两个潢（璜）川
休宁县，隶属于安徽省*山市，位于安徽省最南端，与浙、赣两省交界，属古徽州“一府六县”之一。建县于东汉建安十三年（年），自宋嘉定十年（）至清光绪六年（），休宁出了19名文武状元，是第一状元县，被称为“状元故里”。境内有被称为*山白岳的四大道教名山之——齐云山。就是在这个休宁县齐云山镇的龙源村，有一个名叫璜川村民组的小村庄。
璜，汉字，形声。从玉，*声。本义：半壁形的玉。
村庄虽小，但恰如美玉。
这里是清藏书家、文学家吴泰来（-）的祖地。吴泰来，字企晋，号竹屿。长洲（今江苏苏州）人。祖父吴铨，父吴用仪，皆为藏书之家。他于乾隆九年（）由副贡生进校官，任宿松县教谕，才情逸秀，与王昶、王鸣盛、钱大昕、赵文哲、曹仁虎、*文莲等称“吴中七子”。乾隆二十五年（）进士，逾二年召试赐内阁中书，竟不赴官。五十二年（）受毕沅聘为关中、大梁书院山长，与洪亮吉、钱泳诸人饮酒赋诗，往还唱和无虚日。筑“遂初园”于木渎山，藏书数万卷，以宋、元椠本为多。《清史稿·列传》记其：“家有遂初园，藏书数万卷，寝馈凡十余年”。后来其家中兄弟数人为争财产，出其藏书于书商，京师陶正祥“五柳居”，多璜川吴氏藏书。有一诗集名《渔洋》，著有《净名轩集》、《砚山堂集》、《吴中七子诗合刊》行世。
这个“璜川”和我们这个“潢川”又有什么样的渊源？现在不知道。知道的只是：“*”是“璜”的本字。上古文字数量较少，一字多义，后世专指某种佩玉的“璜”字原本也就被写作了“*”字。金文中用“*”字记载赏赐佩璜等瑞玉的事例不胜枚举。而今天在*国遗址出土的精美古玉，也预示着*国与“玉”的种种联系。在*姓研究会年编辑出版的《*姓文化春秋》一书中，就有专门的一章：《*族与璜玉之佩》。
另外还有一点让我疑惑地是，潢川在清末民初有位金石书画收藏大家吴宝炜，他的签名常用的有“豫潢吴宝炜”和“璜川吴宝炜”。我不相信一位金石书画收藏家会错误的使用汉字，不辩“潢”、“璜”。那么这位吴宝炜和那位常常使用“长洲吴氏璜川书屋”做签名的吴泰来又是什么关系呢？现在的资料仅仅知道，“吴宝炜字宜常、贻堂，光州人。生于光绪五年（年），故于年。其祖宅在光州南城西街。”吴宝炜是否与清代这位藏书大家、“吴中七子”之一的吴泰来是同门？同根？或者就像清末画兰大家周文熙，因为躲避太平天国战乱而寓居于光州？这一切都还是疑问。
上面左图为吴宝炜在藏品上手书：“民国十四年此贴归潢川吴氏涑水砚斋宜常（印鉴）”；右图为吴宝炜发起的“河南筹振金石书画展览”《目录》中标注的：“璜川吴氏涑水砚斋藏品”。
作者/来源：这里是光州
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