今天是儿童节，话里行间难以绕开一个“童”字。本文就借此由头，简要盘点胶东半岛若干带有“童”字的村庄和地名。
“童”这个字，既可以指代儿童，还可以指代姓氏。因此，村庄和地名中的“童”字，在由来上也有“姓氏与非姓氏”之分。
首先从由姓氏而来的情况说起。童姓，在胶东半岛的规模并不大，招掖交界区域较为集中，招远市蚕庄镇和莱州市朱桥镇各有一个“童家”村。笔者曾去过前者，知道该村确为童姓聚居；而后者是否也是如此？暂不知晓。
关于招远市蚕庄镇童家村的由来，该村村志记载采用的是掖招平等地广为流传的“四川移民说”，称：“洪武二年，先祖童柏举，携妻高氏，由四川迁入此地建村，取名童家村。延续至今，只此一姓，约二十二世。”
不过，《招远县地名志》当中还记载了另外一种说法，称：“元至元年间，童姓先人由掖县北关迁此定居，取名童家。”
而莱州市朱桥镇的童家村，在《莱州市地名志》中的记载依然是“四川移民说”，只不过建村的年代写作了“嘉靖”。其他细节，则没有提及。
不因姓氏而来却带有“童”字的村庄，在胶东半岛也能找到例子，那就是烟台市牟平区龙泉镇的神童村。
根据《牟平县地名志》的记载，这里的“神童”指的并不是“天才儿童”，而是从“神头”的谐音演变而来。相传，古代附近曾有寺庙，庙旁发现过猴头，当地人视之为神头，故名（注：此说法过于荒诞，可信度并不高。但由于年代久远，具体是何由来，已经难以考证了）。
而在乳山市诸往镇辖区内，有个名字与“神童”很相似的村庄，叫作“神童庙”。关于这里的“童”字，说法不一。《乳山市村庄志》认为“神童”是从“沈童”（两个姓氏）演变而来。不过，民国版《牟平县志》中也将“神童庙”写作“神通庙”。若按后一说法，这里的“童”显然就不是姓氏（当地并无童姓人）。
除了刚才提到的这几个村庄之外，胶东范围内还有一座“童真宫”，也属于带“童”字的地名。
童真宫，又名通真宫、童公祠，系为纪念汉代人物童恢（不其县令）而修建的一座道场，位于现青岛市城阳区惜福镇傅家埠村附近。根据青岛史志资料的记载，这里原有大殿一座，配殿两幢，分东西两院，计有房舍60余间。大殿后有童恢墓，内有童恢衣冠。内院植银杏、古柏、凌霄、牡丹等。其原貌在上世纪六十年代大部分被毁，后当地于年修缮，重新成为一处文化景点。
很显然，童真宫因“童恢”而得名，这里的“童”，指的就是姓氏了。
如此看来，在以上列举的村庄和地名当中，确切是因“儿童”（小孩儿）而来的，似乎并没有。不过，如果不限定“童”字的话，那就比较多了。海阳市的小孩儿口湿地公园，就是一个典型的例子。这是题外话，在此就不专门介绍了。