根与非根
今天完成了大一的最后一次作业，侯旭东老师《中国古代文明》的期末论文（对自己姓氏、祖先相关历史的考察），突然有感而发想写点什么，来探求自己的“根”，或者“非根”。
寻求自己姓氏的相关历史，寻找自己的祖先，无疑是一个“寻根”的过程，它一瞬间就能够激起着自己的故乡记忆，甚至让人对不曾谋面的曾曾祖父辈的故乡产生亲切与怀念。如此看来，寻根似乎就是寻找一个个故乡的过程。那么，我的故乡又在何处呢？没有了故乡的人，是否就是“无根”的呢？
谈谈我的故事吧。我出生在山东烟台莱州的一个小村子里，之后由于父母工作等方面的原因辗转了山东、河北、西藏、云南等多地求学、定居。那次我把老家的特产分享给舍友，他突然问，你所称的老家是哪个地方。好问题，我该认为哪里是我的“老家”呢？我喜欢吃山东的海鲜，云南的鲜花饼，西藏的牦牛肉，这些东西我都会在潜意识里认为是老家的特产。我看到这几个地方的人，也会亲切地认为他们是同乡。可是，这些地方又为什么能够成为我的故乡呢？我并不会说任何一种方言，不会在哪个家乡呆上很长的时间，也不曾深入地了解家乡的风土人情，故乡与其他地方的区别又在何处呢？
故乡，故乡。故乡能指与所指的错位似乎并不少见。记得一篇写缅怀旅游产业发展下的古镇的文章，“我来到自己的家乡，却成了游客”，”只能背起我的家乡，一起远方流浪。”；记得旅居美国的北岛写下的诗，“祖国是一种乡音/我在电话线的另一端/听见了我的恐惧"；还记得《主持人大赛》中的一篇讲稿，“你为之奋斗的他乡，又何尝不是你难忘的故乡，它更像是一种信仰，它让你站在这里，却看到更远的地方。”
那么，究竟什么是“根”，什么是家乡？故乡是一个空间概念，还是一个时空概念，还是纯粹的人的观念？
更进一步说，既然迁徙造成的故乡错位已经形成了某种”超省域“，转认他乡为故乡，那么随着人口流通的进一步增强，”超国家“能否成为现实呢？
建设家乡。建设哪一个家乡？我不知道。
不过，潜入各类家谱与文献中去寻找家乡的起源，倒也的确让我感受到某种”家“的感觉。《山东烟台莱州杨氏考》原文是篇“学术性”比较强的文章，因为姓氏分布等等数据都是需要第一手的，要严格地说明引用的来源，考据的过程。但还是为他加了一个抒情化的结尾：或许我们并不需要一个明确的、显赫的先祖去证明自己从何而来，也从不需要通过自己的成就去证明我们能够光宗耀祖——宗族并不是荣耀性的、外在显露的，而是自省式的，存在于内心的——我们会发现祖先们也是普普通通、有血有肉的人，会因生活而挣扎，也有可能做出某种崇高的或者并不高尚的事，我们只需要找到一个有所凭依的脉络，通过这种脉络让子孙无论走的多远，都会记得来时的路。
记得来时的路。来时的路呵，
来时的路比远方更远更凄凉，
像窗花褪去了玻璃窗。
没有乡音的凭恃，
我该如何辩白这是我的故乡；
没有宗族的网络，
谁又替我辩白这是我的故乡。
谁的祖上是武将，热血填胸膛；
谁的篱边菊花*，又把旧事量；
都是南墙。
我不回头，不回头的走向远方。
永渠
.6.25
按照惯例附上大作业原文，算作学术拙见其五
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