我们将历史回退年，历史史料会告诉我们，这个时段正是我国北方地区宋、金、蒙古三家王朝争霸中国的时代，在这个战乱纷纷的年代，也就是在腐败垂亡的金*权的统治区内，一代大儒许衡于金大安元年()九月，在河南新郑县的阳缓里(今河南省新郑市辛店镇许岗村)出生了。
许衡成长的年代，是一个社会动荡不安、苛*暴虐民生艰难、连年兵祸又逢荒年的年代，甚至出现了人相食的现象。面对这样官场黑暗腐败、民不聊生的动荡时局，许衡决意发奋读书，肩负起“无人救时屯”的社会责任。
他七岁入私塾授章句，过目不忘，先生所讲的内容，他都要问其中的含义，教他的先生惊奇地发现他“识趣非常，颖悟不凡，自辞去，遂更三师”。
许衡家贫无钱买书，知道了谁家有藏书，便前往抄书学习，时逢乱世，父亲许通非常担忧儿子的安危，每次抄书都与许衡一同前往。就是在这其间，许衡懂得了医卜之术，还接触到了《尚书疏义》这样的儒家经典，通过阅读便有所觉悟，并且以此规范自己的一言一行。由于战乱的不断加剧，青年时代的许衡与众多的百姓一起，经常躲避时而发生的战乱，便有了在河阳(今焦作孟州)“不食道旁无主之梨”的佳话。
颠沛流离的逃难生活，丝毫没有动摇他苦读圣贤书的志向，在逃到山东徂徕山东馆镇时，无意中得到了一部山阳人王弼著的《易注》，他欣喜若狂，精心阅读，深入思考，努力实践，一言一行都按照书中的要求去做，不敢有丝豪违背，昼夜诵读时全然不理窗外发生的兵乱。
不久，年青的许衡离开东馆镇来到河北的大名府，品德高尚的许衡深受当地人欢迎，都喜欢和他在一起，还在他书房旁悬挂写有“鲁”字的匾额，称他为“鲁斋”先生。蒙古太宗九年()，蒙古朝廷在*河以北选拔儒士，众人劝说许衡参加，他以高尚的人品和丰富的知识，一举中选，由此“占籍为儒”，设账授徒。
在蒙古乃马真后元年()，许衡得知弃官隐居苏门(今辉县百泉)的姚枢，在传授从名儒赵复那里得来的伊洛之学，便欣然前往求教。在那里他看到了伊川先生的《易传》，晦庵先生的《论孟集注》、《大学章句》、《中庸章句》、《小学》等书籍，便在极短的时间里，一一手抄而归，从此，许衡得到了儒家理学的经典，更是“旦夕精读不辍，笃志力学，以身先之，虽隆冬盛暑不废也”。
海迷失后二年()，许衡移家苏门，与姚枢、窦默朝夕相处，一起讲学授徒。许衡“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，他以提倡和传播程朱理学为自己的责任，是元朝程朱学统的接续者。他与当时南方的思想家吴澄一起被称为“南吴北许”；又与浙江籍的思想家许谦，并称为“南北二许”。在苏门，许衡靠耕田种地过日子，十分贫穷。粟熟了，才有点吃的，粟不熟，就吃糠咽菜。如此，他仍能十分平静地教书，平常里还不忘将自己的剩余接济他人。别人送来的东西，若不合乎礼义，他坚决不接受。姚枢被召入京师，临走时要把自己居住的“雪斋”赠送给许衡，许衡拒不接受，只答应替他看管。院子果树上的果实熟了，掉在地上，家里的孩子们过来过去，连看都不看。
孩子们渐渐地长大，也上进学习，知书达礼，明辨是非，许衡心里感到十分的慰籍，他希望孩子们修道有方，德性常远。思绪感慨的许衡由此写下了传诵千古的诗篇——古风《训子》，诗曰：干戈恣烂漫，无人救时屯。中原竟失鹿，沧海变飞尘。我自揣何能，能存乱后身。遗芳籍远祖，阴理出先人。俯仰意油然，此乐难拟伦。家无儋石储，心有天地春。况对汝二子，岂复知吾贫。大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。平生乃亲多苦辛，原汝苦辛过乃亲。身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。但期磊落忠信存，莫图苟且功名新。斯言殆可书诸绅。
在这首《训子》诗里，许衡有对时势的担忧，有对自己成长得益于先祖美德的感恩；有对生活艰辛，仍能饱含修身齐家、治国平天下的治学热情，有对寄语“大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真”的美好希望；有对后代“身居畎亩思致君，身在朝廷思济民”的为官、为民的品德修养，更有对子孙后代做人要“但期磊落忠信存，莫图苟且功名新”。
就是这首古风《训子》，成就了子孙的功名。大儿许师可元代任河东按察副使、嘉议大夫卫辉路总管、襄阳路总管、通议大夫广平路总管；四子许师敬元代由河南路府判，累迁监察御史、治书侍御史、吏部尚书、国子祭酒、太子詹事、中书左右丞、翰林学士承旨、终光禄大夫御史中丞。为官数十年，任一品大员长达十几年，三居相位，卓有*绩，为一代名臣。后裔子孙在元代、明代和清代多有任职。
一曲古风《训子》吟荫佑子孙传家风。《训子》是许衡留给后裔子孙的家风，更是家训，是后裔子孙健康成长、严谨治学，为人处世，修身养性的治家经典。
年8月29日上午
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