郎氏同宗网为全国最大的郎氏文化传播平台，无论您在哪里，只要您姓"郎"，请您先点击上面的蓝色字"郎氏同宗网"再点击"
宗祠，俗称祠堂或家庙，是同族之人祭祖之地，是宗族制度的物化象征，也是宗法制度的活化石。旧时，但凡具备一定经济实力的宗族，都会通过修建宗祠、阖族祭祖，来强化宗族认同感，以达到敦宗睦族、凝聚人心的作用，到了明清时期这种做法臻于极致。
民国之后，君主制度被推翻，旧的宗法制度也面临巨大挑战，但由于历史的惯性，民间修建宗祠之风依然持续，郎氏宗祠便是在这种背景下修建的。当时，郎氏宗族还制订了20字行辈：
“益丰咸需济，孚兑壮家颐，震巽翠观鼎，豫泰晋履随。”
郎氏系出姬姓，源于周王室，周文王第四子周公旦的长子伯禽受封于鲁，是为鲁国开国之君，传至九世孙费伯为大夫，封地在郎城（今山东鱼台东北），子孙遂以郎为氏。
据《潍邑郎氏族谱》记载，今天胶东半岛的郎姓，多是从潍县（今潍坊市）析出，而再往前追溯，他们共同的始祖是元朝末年人郎驷。郎驷居中山（今河北定州一带），后以战功晋升为辽东将*。明*攻入大都（今北京）后，郎驷跟随元顺帝逃到塞外。他的一支后人在明初迁居山东潍县南流，又于明永乐年间（-年）析出一支迁居山东招远县大郎家村（今属莱州市朱桥镇），子孙繁衍至今，主要分布在大郎家村及附近的小郎家、小于家等村。抗战时期，大郎家村及附近村庄划归掖县管辖。
据大郎家村中老人回忆，年国民**队第二次进攻胶东时，曾有一小股官兵来到大郎家村。巧的是，带头的*官刚好姓郎，当他见到郎氏宗祠，诚惶诚恐，连忙在此虔诚地三叩首，下令*士不得扰民，随后离去。
解放后，郎氏宗祠被改作仓库，后长期处于闲置状态。年，郎氏族人自发捐资对郎氏宗祠进行了维修，并委派族人郎咸春负责管理。
修复后的郎氏宗祠，当街东南侧有大门楼一座，顶部为飞檐式，有小瓦覆盖，墙面上方为青砖，下方为座子石，严丝合缝。飞檐下梁柱与椽子上有五彩斑斓的绘画和吉祥图案，檐头两侧镶嵌有砖雕，其上涂有色彩，边缘有纹饰，其下有挑檐石。门上方悬挂一块匾额，自右向左题作：郎氏宗祠。大门宽大，门板正中一对铺首，上有铜质的门环，呈兽首衔环之状，用来驱妖避邪，圆柱型门簪上面贴着四个“福”字。
门楼两侧墙上有一副对联：
“*恩浩荡国泰民安，祖德昭彰子承孙继。”
院内祠堂坐北朝南，面阔三间，扣瓦屋面，滴水檐处有两排瓦当，都是一仰一俯，上面有图案。墙面是上方青砖、下方座子石的结构，朴实大方。房门两侧墙壁上有一副对联，题作：“诚心秉烛颂答宗功，浴手焚香报酬祖德。”门簪中间有横批：“慎终追远”。窗户为木制小格窗棂，上有红漆。院内地面由长方形石条铺成，门前近处镶嵌有一个石质的香炉，仍是原物。东西两侧及南侧原有三棵片松，“破四旧”时被砍伐，近年又补栽了两棵柏树。
现在，每逢腊月二十八，郎氏族人便聚集到宗祠内，打扫卫生，悬挂老影，摆放供品，顶礼膜拜，表达子孙们饮水思源、慎终追远的情怀，直到正月十七日为止。郎氏族人在继承传统的同时，不忘歌颂当下国泰民安、海晏河清的新时代，宗祠门楼两侧墙上张贴的对联“*恩有秩继承先泽，祖德无疆荐裕后昆”正说明了这一点。
来源：中华郎氏网
声明：本平台只提供分享和交流不作商业用途，如侵权请及时联系我们删除！
-郎氏简介-
郎姓，中国多民族姓氏之一。
郎姓，在宋版《百家姓》中排名第48位。在年全国姓氏人口排名第位。郎是满族最早使用的汉字姓。郎姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。
源于地名，出自古代朗州，属于以居邑名称为氏。据史籍《续通志·氏族略》中记载:"朗，出朗州。亦或郎姓所改。"
-郎氏源流-
来源有三:出自姬姓，出自南匈奴，出自钮祜禄氏，出自满族。
源流一
朗州，故址在今湖南省的常德市，春秋、战国时期先属于楚国，后属越国，再后仍归楚国，原住民中即有以地名为姓氏者，称朗氏，世代相传至今。其姓源繁复，不可一论。
唐代的朗州，如今的常德市
源流二
源于鲜卑族，出自五胡十六国时期古匈奴分支鲜卑族独孤部，属于以部落名称为氏。独孤氏原本姓刘，是东汉开国皇帝光武帝刘秀的曾孙后裔。刘秀之子刘辅被封为沛王，其裔孙刘进伯则官至度辽将*。刘进伯在率部攻打匈奴时失利被俘，由于他是汉朝贵胄，因此匈奴人未杀他，但也不敢放他，便将其单独囚禁于独山之下(今辽宁海城)，久之，他便自称为"独山孤人"，简称独孤人。当时匈奴人也以"独孤人"称呼他。后来，他因被困于匈奴而不得归，遂居匈奴，娶妻生子，其后裔逐渐被匈奴同化，最后竟然变成了匈奴贵族。
去卑画像（尸利之孙）
史籍《新唐书·十一·宰相世系》中记载，"独孤氏出自刘氏。后汉世祖(光武帝刘秀)生沛献王辅，辅生厘王定，定生节王丐，丐生广，洛阳令。生穆，穆生度辽将*进伯，击匈奴，兵败被执，囚之孤山下。生尸利，单于以为谷蠡王，号独孤部。尸利生乌利。二子:去卑、猛。猛生副论。副论生路孤，路孤生眷，眷生罗辰，从后魏孝文帝徙洛阳，为河南人，初以其部为氏。"在刘进伯的后代中，有著名的尸利，史称谷蠡王，他以祖先刘进伯的自称为号，称独孤部。其子孙后代皆以其部落名称为姓氏，称独孤氏。独孤部族人传至第六世孙罗辰时，跟随北魏孝文帝元宏(拓跋弘)迁居于洛阳，遂籍为河南人，在北魏孝文帝的汉化改革过程中，又改独孤氏恢复为刘氏，成为北魏*权八大贵族姓氏之一。不过，仍有部分独孤部族人坚持独孤氏不变，世代相传至今。
《新唐书宰相世系表集校》
唐宣宗李忱大中十二年(公元年)，有独孤朗曾为福建观察使，后出任朝廷左司郎中，再以御史中丞晋为户部侍郎。到唐肃宗时期，苛*严厉，公卿诞辰但唯唯署名而已。不久，独孤朗在中唐*争中获罪廷上，被判殛刑。但因有功前朝，不得刀刑，遂与陈希烈、张垍、郭纳等七人被赐于大理寺狱赐自尽。时有白居易《论左降独孤朗等状》之篇史。
在独孤·朗的后裔子孙种，有人为避免祸及家族遂改姓氏，其中就有以先祖名字为姓氏者，称朗氏，世代相传至今，史称朗氏正宗。
白居易画像
《论左降独孤朗等状》是唐代白居易创作的一篇散文
源流三
源于蒙古族，出自蒙古族玛朗阿氏、乌朗哈特氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
⑴.蒙古族玛朗阿氏，世居科尔沁草原，后满族亦有引为姓氏者，满语为MalanggaHala。后有改汉姓为朗氏、马氏、阿氏等者。
⑵.蒙古族乌朗哈特氏，亦称乌尔哈太氏、乌里雅特氏，为蒙古陈巴尔虎姓氏，源出成吉思汗六世祖乞颜·奇斡温·海都的孙子乞颜·奇斡温·斡罗纳儿氏族的后裔，世居巴颜鄂隆(今内蒙古锡林郭勒西乌珠穆沁旗)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)等地区。后满族亦有引为姓氏者，满语为UlanghatHala。后所冠汉姓多为朗氏、高氏、陈氏、邬氏等，其部族有入穆斯林教者，改称哈氏，皆世代相传至今。
科尔沁草原
科尔沁：著名蒙古族地域文化--科尔沁文化的发祥地
源流四
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今傣族、景颇族等少数民族中，均有朗氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央*府推行的羁糜*策及改土归流运动中，以宗教信仰为目流改为汉姓朗氏，世代相传至今。
"羁縻*策"源于秦汉，兴盛于唐宋。所谓"羁縻*策"是历代中央王朝在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族*策。
郡望中山郡：中国古代称“中山”者有四：①战国时期原为中山国的都城（今河北定县），一度为魏国所灭，复国后迁灵寿（今河北平山），周赧王十九年（乙丑，公元前年）为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年（乙未，公元前年）设置中山郡（今河南登封），汉景帝执*时期改回为中山国，治所在卢奴（今河北定县），其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年（辛丑，公元年）废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜（今河北定县）。④宋朝时期的香山县；民国十四年（乙丑，公元年）孙中山逝世后，民国*府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。魏郡：秦、汉之际刘邦置郡，亦称魏国郡，治所在邺县（今河北临漳），其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内*县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡（今河南安阳），而魏郡之名则移给魏州。
堂号中山堂：以望立堂。魏国堂：以望立堂，亦称魏郡堂、临漳堂。松竹堂
祠联四言源自鱼台；望出中山：全联典指郎氏的源流和郡望。西昌逸士；新乐名贤：上联典指隋朝时期的郎咏，隐居在西昌，以打柴为生。担柴入市，遇到买主，便说：“梦是西昌逸士（隐逸之士），酒中人。我献给您所缺的，你当给我所无的。”下联典指唐朝时期的中山新乐人郎馀令，博学有文才，工画山水，尤其画历史故事为精妙。进士出身，历官霍王府参*、幽州录事、著作佐郎。其叔父郎知年也是霍王好友，霍王曾称他二人为“郎家二贤。”鱼台世泽；经学家声：上联典指春秋时期鲁懿公之孙费伯迁居郎邑（今山东鱼台），子孙以为氏。下联典指汉朝时期的郎宗为经学博士。定州才子；安吉诗人：上联典出唐朝诗人郎士元，定州人，天宝进士，官至郢州刺史。“大历十才子”之一。下联典出清朝书法家、诗人郎葆辰，浙江安吉人。官至御史。书成百卷；画列五绝：上联典出隋朝尚书左丞郎茂，工*理，尝与人同撰州郡图经一百卷。下联典出唐朝画家郎余令，博学有才名。工山水，并善人物。尝绘古帝王图，案据史传，想像风采，时称精妙，被列为“五绝”之一。五言为官不图名；去职常见思：全联典指清朝时期的漕运总督郎廷极，字紫衡，号北轩。为官所至不为赫赫名，去后常见思。人以比之何武。有《北轩集》等。六言功封一等侍卫；名传七事郎中：上联典出清朝时期的议*大臣郎坦，满州正白旗人。清康熙间俄罗斯久踞雅克萨城，郎坦进师薄雅克萨，俄未战而降。乃与俄议界后还。积功授一等侍卫，累迁领侍卫内大臣。下联典出东汉时期的学者郎凯，字雅光。善风角星算，兼明经典。顺帝时灾异数见，公车征凯，拜章言其故。陈便宜七事，诏拜郎中，辞不受。十言及以上易阐京房，学继青箱之业；诗齐沈宋，名标赤帜之坛：上联典指东汉时期的安丘人郎宗、郎顗父子。郎宗，字仲绥，学京氏《易》，以占卜为生。汉安帝征召他为吴县令，又让他任博士时，他辞官而隐居。郎顗，字雅光，郎宗的儿子，能继承父业，又通经典。汉顺帝曾下诏召他，他上书陈七件事，任他为郎中时，辞而不去。“青箱”，谓世代相传的家学。下联典指唐朝诗人郎士元，字君胄，中山定州人，天宝年间进士，历官渭南尉、右拾遗、郢州刺史。大历年间与钱起齐名，当时人称“前有沈（佺期）宋（之问），后有钱郎。”诗风清丽闲雅，以五律见长。有《郎士元诗集》一卷。赤帜，比喻领袖人物或领袖地位。*布慈祥，巴陵怀去令思慕；才兼文武，海西借固守安宁：上联典出明朝名官郎孜。下联典出北齐时期的名将郎基，字世业，中山人。为海西镇将，梁兵攻城，基固守百余日，终解围，拜侍御史。
欢迎宗亲转发郎氏文章，
传播郎氏正能量，
让更多宗亲聚集起来！
欢迎天下郎氏宗亲共聚一堂分享朋友圈，一起传播宗亲正能量
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇