明清时期，官府在湘潭设有5条驿道（简称驿道、官道）。在这些驿道中，大约每10里建一小铺，每30里建一大铺，故湘潭有“十里一铺”之说。这些“铺”，在清康熙年间称“急递铺”，系官府为传递*府文书者而设立的饲马、换马或休息、餐宿之处，亦为*府官员外出巡视或*队调动的旅途休息场所。据清康熙十九年（）《湘潭县志》记载，当时湘潭县内，共有“五路三十铺”，配铺司人，备马匹。
总铺设县城瞻岳门（今湘潭市瞻岳门街与环城路交会处），由此向东西南北延伸，形成5条驿道，并在县治之湘江南岸与县东南境之*茅铺，分别设立“驿站”，配铺夫人，马34匹。
其中，往东北方向的驿道通往醴陵，经过株洲的有荷塘铺、株田铺、白关铺、龙头铺。往东南方向的驿道通往朱亭，设有白皮铺（今白璧）、蓑衣塘铺（今王十万）、朱亭铺。（据湖南文艺出版社《漫话湘潭》）
1白关铺（今芦淞区白关镇境内），唐末曾是重要的*事关口，南宋时成为递铺
唐末乱世，*阀混乱。年，*阀刘建锋被杨行密打败后，以马殷为先锋，经湘赣驿道流窜进入湖南，从醴陵北上，占领长沙。
刘建锋占领长沙后，不思进取，与部属陈赡的老婆偷情，年，陈赡一怒之下击杀刘建锋。而正等着接班的二把手、*师张佶也很倒霉，刚进潭州（今长沙）城门就从马背上摔下，瘫了，于是，三把手马殷顺利接班，当上了湖南节度使。
随后的十几年里，马殷消灭了湖南境内的割据势力，实现了湖南的统一。朱温取代唐朝后，封他为“楚王”。
马殷占领湖南后，年，湖南东面的江西被杨吴*权攻取。
马殷为了防止杨吴*权从江西进攻，便在潭州（今长沙）的南大门——今株洲一带，装了“五把锁”——从醴陵柞头到株洲株田之间，建造了五座关隘。光绪《湘潭县志》记载：“自柞头至株田，凡有五关之名，昔马氏所以限洪（州）、吉（州）之道也。”即马氏著有柞头关、白关、株田关灯五关以组织敌*从江西洪州（今南昌）、袁州（今宜春）驱兵入湘，以维护马楚首府长沙。
五代十国后，白关作为*事防卫的关口渐渐失去作用，至南宋时便转而成为一道递铺，故名“白关铺”。
2荷塘铺（今荷塘区境内），明末清初，张献忠率*攻入株洲，曾在此扎营
战国时，荷塘铺属南楚，境内植莲，居民“饭稻羮鱼”。三国时，境域属建宁县。其时一村落旁，有数十亩荷花池塘，春夏时，荷花凤舞，清香四溢，故名荷塘。至于“铺”的来历，湖南工业大学湘东历史文化研究所所长彭雪开认为，应该与古代驿站设置有关。此外，清光绪《湖南通志》录入了荷塘铺地名，而清光绪《湘潭县志》则录入了荷塘、新造、石牛、板塘等30个驿铺名称。由此也可看出，荷塘铺之“铺”，有驿站之义。
荷塘铺何时由递铺逐渐聚落为集镇，史无明载。不过，因地当要道，又历为递铺，明清时有小村街无疑。史料记：境内清末民国初，有老街长约米，宽约4米，麻石街面，两旁有木板瓦房、门面店铺，设墟场，清光绪《湘潭县志》，习称“荷塘铺店”。
明清时，荷塘铺为兵家争锋之地。明末清初，张献忠部队攻入株洲，在此扎营，曾擂鼓助威，至今仍遗留擂鼓山地名。民国30年(年)9月27日，日*占领长沙，从浏阳方向突袭株洲，国民革命*暂编第六师新兵余人(亦说多人)惨遭日*杀害。后乡绅言伯夔、保长刘光明募捐，民工杨玉华等，将阵亡将士和民众，葬于荷塘铺南山，称“千人堆”，并立抗日阵亡将士墓碑。年，株洲市*府将此处辟为纪念性公园，名“流芳园”。
3五里墩（今五里墩乡），地名或来源“十里一铺，五里一墩”
古名五里堆，因境内有圆状土墩从槠洲（今株洲）至白关刚好五里，该地以此为名。元末清初，雅化为五里墩。
五里墩铁路站牌
五里墩的油菜花
为什么叫五里墩？彭雪开经过查阅资料及实地考察得出以下推测：唐末五代初，今白关镇设*事堡驻兵，又因为是长沙通往江西萍乡的驿道，故名白关铺。从白关铺到株田铺约10里，中间刚好5里的地方有1个圆罐装的土堆，故名五里堆。元末明初，当地汉人响应陈友谅*队的号召，展开杀“鞑子”（对蒙古人的蔑称）的活动，当地蒙古官员被杀之后，建一座莲花庙在五里堆村头山嘴上，从此民间便改称五里墩。清光绪《湘潭县志》已录入五里堆地名。彭雪开这一猜测，与古代驿站设立所遵循的“十里一铺，五里一墩”原则也是符合的。
明洪武初年（—），袁姓一族从江西省樟树镇迁入湘潭县一都十八社，即今株洲市芦淞区五里墩乡百井村，开山祖为袁寿松。其后裔一支于明嘉靖年间（—）迁入五里墩，聚族而居，于清初建有村街，至民国末五里墩长街长约米，宽约四五米，麻石街面，约有30多家门面铺子，两边皆为二层木板门楼。
相传五里墩为一圆锥状土堆，高约8米，后经人工开挖，略呈圆柱状，至年时，五里墩还存在，直径约有5米，高约6米，上有栗树1棵、桃树1棵，为袁姓后裔所植，果熟时，可架木梯登土墩顶摘取果实，在当地传为美谈。年，因扩路基建房等原因，这一土墩已遭毁坏。
4株田铺（今芦淞区龙泉街道办事处），分上铺和下铺，清末株萍铁路在此设立车站，驿站功能不复存在
五代时期，马楚*权在株田一带设立株田关，宋代开始，株田成为湘赣驿道上的驿道，提供食宿、换马等服务。清光绪《湘潭县志》记载，“株田铺南宋以来，斯为通驿”。
株洲日报副刊部主任、文史专家佘意明通过实地走访，认为株田铺上铺在今天的*田村，又叫“株田铺老街”。据当地居民介绍，这里过去有麻石街，长两百多米。遗憾的是，如今街道上的麻石街被拆，老建筑也所剩无几。唯有街道边还有一口宋代留下的至今仍在使用的老井，仿佛诉说着历史的沧桑。
马殷统治下的湖南，经济得到了长足发展，超过此前任何朝代。这源于他的手下高郁为他制定的一系列*策。
按照高郁制定的*策，马殷取消了唐后期要求农民把农产品换成现钞交税的办法，允许农民用布帛直接代钱交税，减少奸商对农民的中间盘剥环节，提高了农民的生产积极性。马殷还取消关税，《十国春秋·楚武穆王世家》记载：“是时王（注：指楚武穆王马殷）关事无征，四方商旅闻风辐?。”茶税是当时南楚主要税收来源，因此*府每年税收“凡百万计”，在此基础上，株田铺慢慢形成了一定规模的集市。
至于株田铺下铺则位于龙泉村，佘意明猜测，下铺是清代以后发展起来的。
清末修建株萍铁路，设株田铺车站，当时又叫“株洲东站”，株田铺的驿站功能不复存在。当地居民介绍，直到民国，株田铺饭铺、旅馆、理发店等生意依然红火。
5龙头铺（今龙头铺镇境内），在当地老人记忆中，这里曾留下过三座专供传信者休息的亭子
龙头铺为湘赣驿道上的急递铺，据《湖南省株洲县地名录》记载，传说古时这里山丘光秃，干旱严重，有名跃龙者，为找水而深陷泥中，脑袋变成似龙头的石头，故得名“龙头”。
上周三，我来到龙头镇老街，发现这个地名在当地还另有传说。龙头铺镇老街74岁的周应老人介绍，“龙头”这一名称与当地的太平桥有关。相传太平桥是座石拱桥，桥南地势稍低。不知道什么时候，桥北长了棵树，由于石拱桥中央过高，甚至盖过了这棵树的枝干，“那棵树沿着石拱桥的弧形，树根在桥北，树枝延伸到了桥南。”周应说，由于树根看起来看个龙头，加上当地原属于递铺，当地人就把该地叫做“龙头铺。”“我小时候还见过那棵树，可惜后来被砍了，原来的石拱桥也被拆了。后来修的这座桥离原来的太平桥有五六十米远。”不仅如此，周应回忆，他小时候还在街上见过三个亭子，“应该是与当时的递铺配套的供人休息的场所，不过后来街边建房子，就把亭子给拆了。”
根据周应老人的指引，我来到了现在的“太平桥”，这是一座二拱石桥，桥栏用红砖水泥砌就，桥面宽五六米，不够两辆车通行，桥的侧面上书“太平桥一九七一年太平桥大队建”，而桥下，一汪并不清澈的溪水缓缓流过，仿佛传说中的“龙头”从未出现过。
6蓑衣塘铺（今王十万乡境内），历来水运发达，民国时在此设航运管理所，货船如蚁聚
得名有二说：一说相传元末，江西一王姓人家落户湖南省东安县，以贩盐为生，明初东安盐商王氏，因惧当地强豪、土匪，变卖家产，沿湘江而下，迁居今境内荷包洲一带。清初后裔因偶得四川省万县桐油商赵氏横财，便以贩桐油致富，晚年家财约有十万贯，故名。另一个说法则来源于《湖南古今地名辞典·株洲县》：“传有王姓居此，家财十万，因名。”年《湖南地名志》亦持此说。不过如今流传的是第一种说法。
王十万自古依湘江水运业发达。《新唐书·地理志》已在境内设花石戍（今乡治驻地）。元设驿站于王十万，名都石站。明置水驿。清雍正七年（）裁都石驿丞，置*茅驿丞，后置塘汛。民国时在此设航运管理所，货船如蚁聚，为湘潭县较大谷米、煤炭码头。
7朱亭铺（今株洲县朱亭镇境内），当年驿站旁边上张飞拴马的古樟树仍枝繁叶茂
原名浦湾。汉朝王莽曾派兵驻守，东汉名将马援，也挥戈于此。到了三国时期，朱亭成了一个人口稠密、市面繁华、交通便利的集镇，官方在此设有驿站，亦为兵家必争之地。传说张飞奉刘备之命，曾来此考察*务，他下马时，随从将马拴在驿站旁的一棵樟树上。当年的“拴马樟”，如今仍然枝繁叶茂，仿佛在向人民诉说着朱亭的沧桑。
时间一晃到了宋乾道二年（年），大理学家朱熹偕同张拭同游南岳，途经朱亭时留下了许多印记：他们从北头进镇，曾跨过一条小溪。后来，人们在小溪上架起了一座石桥，题名“朱张桥”。他们进镇后，就住在临江的蔡家码头的一家饭铺里，大约是吃饭歇宿之前，还有一段时间，学生们围坐在朱张旁边，结芦苇为亭，请他们讲学。后来，人们在蔡家码头旁就建了一座“一亭”，题写楹联：“车停朱子，塌下陈藩”、“昔贤曾一宿，古镇历千秋”。
在港上木桥边歇宿，应当地人士请求，结亭讲学。后人纪其事，便将朱、张讲学之处称为“朱停”，亦曰“朱亭”，朱亭因之得名。
年，朱亭镇被更名为红湘镇，年又更名为上游人民公社，到年才恢复朱亭镇名。年，*龙镇和朱亭镇合二为一，取镇名*龙镇。四年之后，也就是年，在社会各界人士的强烈呼吁下，“朱亭”取代“*龙”，古老地名得以恢复。