寒假眼睁睁的就要过去了，掐指一算，心凉了半截……再看看称，直接上不来气了。悲愤之余，猛地想起来还没出去逛逛，大年初六，正是走亲访友差不多访遍了，财神爷接回来了，亲戚们也要歇歇的日子。半天时间，就近访访莱州西城一片——东海神庙遗址；海草房；毛纪墓。顺便捋了捋赵匡胤与莱州真真假假的往事。
第一站东海神庙遗址祭海，传承历史久远，早在秦代，祭祀四海已成定制。《史记?封禅书》载：“秦并六国，于雍地即有四海，风伯雨师，填星之属，百有余庙。”《宋史?礼志》载：“立春日祭东海于莱州，立夏日祭南海于广州，立秋日西海就河中府河渎庙望祭，立冬日北海就孟州济渎庙望祭。”以上记载，应属官祭，是帝王祭，因此被载正史。从以上记载可以说明，祭海，自古有之,官祭之风日渐传入地方，随后形成了特色鲜明的具有浓郁地方色彩的民祭。
本次访古之旅从莱州的东海海神庙遗址开始。
莱州东海神庙最早可追溯到西汉时期修建的"海水祠"，后经历代维修和扩建，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。从莱州市区到海神庙遗址非常近，路西就是“粉子山”出产镁矿和滑石矿。
一路向西，路况很差，极其颠簸。
很多地名，都跟海庙有关。据《海庙祀典考》、《旧唐书》等史籍记载，莱州东海神庙皇家祭祀始自唐代，自宋代已成定制，明清两代尤为重视，至清光绪十六年最后一次祭海，有文字记载的帝王祭海共有81次，沿袭千年之久。海庙周围还有很多的村子都以其命名。
海庙姜家，村碑就在路边，下去看了一眼“明洪武年间，由四川迁入”。洪武年间大移民元末明初的时候，由于战乱、瘟疫、洪水、旱灾等天灾人祸，莱州土地荒芜，人口锐减，一片荒凉。明朝洪武二年（）朝廷从四川向莱州大量移民。根据调查和村碑记载，个村（大多数是平原村）是直接从四川移民过来的，占到莱州市村庄总数的63%以上。所以在莱州还有个说法，看谁祖上是四川来的，看看小脚趾甲，是不是裂开的。脚趾甲就不上图了，自己看看自己的就行了，估计大部分人都是裂开的。
途径一个海草房，非常震惊，我以为只有威海才会有海草房，没想到莱州也有。拍了几张照，这房子估计百十来年了，屋顶是秸秆，上面是海草。以前在威海参观的时候，导游介绍说这种房子冬暖夏凉，防风透气，住起来很舒服。可惜盖房子的手艺没传下去，会盖海草房的年轻人几乎没有。
重点不在这里，先去看看东海神庙遗址。
东海神庙位于莱州城西18里处海庙姜家村，占地四十余亩(宋太祖并在海庙西御赐良田40亩，由"佃户"、"庙户"专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用)，三进院落，中为大殿，前为庙门，后为寝殿。
《山左郡志》载:"甲天下者有三，兖曰阙里，济曰泰山，莱曰东海，阙里为民生未有之圣，泰山为帝王首巡之地，东海为万壑朝宗之墟，三者甲天下"。作为皇家祭祀的场所，祭天到天坛、祭地到地坛，祭山到泰山，祭海到东海神庙。莱州的东海神庙与泰山、与北京的天坛、地坛，具有同等地位。至宋朝，朝廷将祭海之事做了定制，记于《志》，以后历代帝王均循此礼。每年的立春之日莱州东海神庙祭海。
上一篇游记去龙口找了半天“莱山月主祠”未果，下次看看去三山岛找下“阴主祠”。齐地八神在烟威地界的遗迹可能只有芝罘岛的“阳主庙”是最容易找到的。
东海神庙自北宋重修以来，在民间每年阴历正月十八日、四月初三日、六月十三日、十月初三日为祭海神之日，这也成为民俗和民间文化的盛会。旧时渔民无论贫富，家家户户均供奉海神。正月十二“树高照（也称篙招）挂神旗（寓为神灵在此、也有航标之意）”、正月十三天不亮到海庙请海神，正月十四供奉海神。有讲究的大户人家还要在家里布置“供台”，摆上各式供品，先拜天、再拜海神、后拜祖先，叩谢神明与祖先的护佑。神桌上还要供“神饭”、点蜡烧香、烧金纸、燃爆竹，在街门挂起红灯笼。海上渔家要打着彩旗，抬着整猪，拿着祭祀用品，一路敲锣打鼓，吹吹打打，放着鞭炮前往海庙处进行祭祀。东海神庙的祭祀活动与其他地方有很大的不同，前来参加祭祀仪式的不仅有当地的渔民，也有很多从别的乡镇赶来的村民，祈求来年风调雨顺、海不扬波、平平安安、五谷丰登。
走进大门，左侧至今仍保存一段庙墙，墙高5.5米，厚1.5米，这是遗址内仅存的地上建筑。右侧有巨石雕刻的赑屃，由于年代久远，石像身体已经严重风化，但脚部和背部的花纹仍清晰可辨。莱州石雕技艺高超，流传已久，从大殿残余的基座和石碑残片中也能看出。
明朝成化二十二年()重修东海神庙之后，祭海仪式便有了定制。神前桌椅及器皿摆放都得按规矩来，连乐人演奏的曲调也由朝廷乐师提供。代天祭海者祭拜海神时，必须有文、武官员陪祭，以示对海神的尊重。明后期至清代，祭海仪式的规格一次比一次高，所有祭者对海神行"三拜九叩"之礼。自秦皇、汉武祭海，到清光绪十六年朝廷最后一次祭海，有文字记载的帝王祭海共有八十一次。有时皇帝不能亲临，也要派重臣持御书，伴銮驾代天致祭，视为皇帝亲临。
只可惜，恁多风貌，仅存断壁残垣。观海楼上远眺，还能看见依稀的海滩。石碑简介上说，清末山东巡抚丁宝桢也曾重修观海楼。奈何年，全部毁于战火。
这里有个“孙母祠”，看了眼介绍，被震惊了。赵匡胤吃了碗高粱面粥，就这么知恩图报了？顺手搜了一下周围的名人轶事，发现赵匡胤跟莱州还真有那么点“孽缘”。
比如：宋姓由曲阜迁此立村。此地有座“广严禅寺”，赵匡胤曾在寺内居住过，故得村名大宋。大宋以东为东宋村，以西为小宋村。
优游山。广严禅寺附近有座小山，原名酉山。赵匡胤登山北望，见海天相连，碧波荡漾；南视大地，一马平川，禾苗油绿。遂赞道：“优哉！游哉！”后易名优游山。
扬务沟。在东海神庙以南，有条演武沟。后来，赵匡胤作战失利，又被追击至此，天忽降大雾，因此得以脱险。沟名后为扬雾沟，村名延之，现称扬务沟。
这些传说，真假难辨，正史中没有记载，民间传的有鼻子有眼。地图上看这几个地方相聚不远，可惜还有一个十哥庙，没来的及进去。
据传，宋太祖赵匡胤部下将领，十个结义兄弟在粉子山作战阵亡。人们为纪念十哥儿们，在此修建一座庙宇，名十哥庙。明洪武二年，韩姓由四川迁此立村，村因庙名。年更名工农村。
实际上，正史中，宋太祖跟山东就寥寥几笔。《宋史·太祖本纪一》：“汉初，漫游无所遇，舍襄阳僧寺。有老僧善术数，顾曰：‘吾厚赆汝，北往则有遇矣。’”。“北往”，即北方也。山东，崤山东也。古响马哨聚之地。赵匡胤蹿山东，理之宜然。不知为啥，莱州那么多关于宋太祖的传说。
从海神庙遗址出来，远远就看得到海草房，所以第二站，看看莱州的海草房
第二站，海草房村路上，一群羊远远彳亍过来，还有一个手持羊鞭笑容可掬的大爷。看我开车过来，早早的让羊去绿化带吃草。看我停车拍照，还问我“拍上啦？买见过羊啊？”嗯嗯，我确实买见过羊！
这个村是海庙于家，村里的海草房保存的比较完整，走进去看了看，比之前的海庙姜家的好多了，不但完整而且还有不错的保护措施，给弄了个衣服穿上了。
从剥落的墙皮里，还能看到石头和泥土。当年说有钱的地主盖房子，石头跟石头之间的缝隙要用米汤和上上好的*泥衍缝。这里的民房可能还没达到这个标准但从雕刻彩绘来看，也挺精致。
莱州海草房跟荣成的海草房有很大不同，个人感觉更高大，舒适性更强。村子里还有的海草房是加固加高过得，能看得到之前的屋脊比加固之前的矮了至少40公分。
上个图比较一下威海海草房。
海草房房屋利用了海边的独特资源，冬暖夏凉，历经百年风雨依然保持原貌，体现了先人的聪明和智慧。但是，如今(年)在长岛，即使是在散存较多的大黑山岛，海草房也很少有人居住了。海草披顶的老房，以前在莱州湾近岸海域也比较多，当地还有"海带趟子"的俗称。在路边拦下一个60岁左右的阿姨，她说这种海草是专门盖房子用的，别说会盖的人没了，这种海草也不多见了。
海草房通常有两面的屋顶，也有垒垛形的三角形屋顶。当冬天暴风雪溶化后，雪水可以顺着这个垒垛形的三角形屋顶迅速地向下流去，减轻雪对房子的压力;夏天的雨水可以从这个垒垛三角形上迅速地流下来，不会漏入屋内。从侧面看，荣成和莱州的海草房差别还是很大的。
村里墙上还有关于祭祀海神的宣传画，不出所料，这个村里打算把海草房和祭海文化当成风情旅游项目开发一下。其实也是个好事，用民俗学者的话说叫“活态传承”，只要能保护下来，总是对子孙有一个交代。
出了村子，在公路上偶遇几条整修的渔船。
继续向第三个目的地出发时，还经过一条铁路。一直没有在铁轨上拍张照，今天竟然实现了。
第三站——西山张家毛纪墓毛纪是谁？
毛纪，(~)字维元，掖县(今莱州市)城里人，历任明朝重臣侍学士、学士、户部侍郎，正德十年()由吏部左侍郎升任礼部尚书，旋迁户部尚书，十二年兼东阁大学士，辅佐皇帝处理*国要务。正德十二年(年)，毛纪升为东阁大学士，参预机务，与杨廷和、蒋冕等人共赞大计。明武宗驾崩后，商定从湖北安陆迎武宗叔叔的儿子朱厚熜继皇帝位，是为世宗嘉靖皇帝。世宗即位后，叙定策立之功，加毛纪伯爵，毛纪辞免。世宗的即位，带来一场很大的*治风暴，即明朝历史上有名的"大礼议"。杨廷和以人伦大节为理由坚执不从，世宗因此免掉了他的职务，毛纪升为首辅。毛纪与杨廷和意见相同，世宗一气之下，不管廷臣反对与否，断然宣布去掉"本生"二字，称孝宗为皇伯考。此令一下，有多个大臣去午门跪争。世宗大发雷霆，全部关进锦衣卫，次日逐个廷杖，当场打死16人。毛纪等内阁辅臣请求宽恕这些大臣，世宗将他大骂一顿，说他"要结朋*，背君报私。"毛纪上疏自明，并请求致仕、归里。世宗正在气头上，答应了他的请求，许他休致归田。
重点来了！他死后，《聊斋志异》里竟然有了他的绯闻——《姐妹易嫁》，其实就是一个讽刺嫌贫爱富的正能量故事。不过说实话我是先知道《姐妹易嫁》后知道毛纪这人的。
来，来一段吕剧听听。
听完我们就去看毛纪墓。
毛纪墓在小山坳里，从西山张家村里是看不到的，车开到山坡差点掉沟里。最后在热心村民的指导下，找到了正确的上山路。我还载了大叔一程。路上大叔用标准的莱普跟我攀谈，说他去山上看看岳父，再回家吃饭。等我到了毛纪墓的山脚，才发现，他岳父是住在公墓里……正确的理解是：他去祭拜一下岳父，再回家吃饭……天真冷，我冷汗都出来了。
毛纪墓铁将*把门，只能从门缝里拍几张石羊石马，据记载这是明代的文物。还有两只石马搬到了隔壁公墓的墓道上，还是不拍了，至少人家也是给内阁大学士站过岗的马。墓园冷清，隔壁公墓倒是人来人往的不少，过年了，还是有家人祭拜的好。
从墓园后面小土坡望进去，前面是祭厅，后面就是陵寝了吧。记得在泉州，看到施琅墓道碑，离陵寝十里就有一个，气派极了，毛纪就差远了，村里人都不知道。回去路上，心里颇有点闷闷的。
看完毛纪，下午回烟台了。还没逛够，停车之后，去所城里走了一圈。
最后不是结尾的结尾——所城里掠影
所城里，烟台的名片式建筑，从去年春夏就封闭改造，一直到现在，都没开放。晚上的所城里太安静了。隔壁就是万达，再远一点就是世贸百货，霓虹灯闪闪烁烁，映衬的所城里的小巷子很暗，很没落。
小商店，还挂着红灯笼。这样的小门脸大约十几年没见到过了，小时候，拿了零用钱，就去买皮筋糖。柜台总是油乎乎，还有散装的酱油醋的大罐子，经常散发着腻腻的霉菌的味道。
所城里的中央大街。
以前一度觉得这条街很长，因为晚上经过的时候，总会有穿着暴露的姑娘站在路灯下，还有小巷子里的粉色日光灯，让人不好意思看，又不好意思不看。还有旁边的酒吧，也是昏昏暗暗的，每次经过，都怕遇上喝大了的小青年。可现在，这里又太安静，偶尔出来一个倒垃圾的居民，还觉得挺突兀的。希望这里重新开放的时候，能有点人气，热闹点幽暗的小巷子，只有路灯。旧房子的墙，我总是看不够，觉得石头上的花纹怎么那么漂亮。
出了所城里，就是这个焖子，这个阿姨做了二十几年焖子，算是烟台的招牌小吃。可是我还是觉得当年在大马路的路边摊吃过的焖子最好吃。大马路翻修一新，焖子的味道就不一样了。
今天这趟，从祭海到吃焖子，其实也能说得通，祭海是把好东西给海神吃，焖子是把好东西给自己吃……过年嘛，不就是吃嘛。
海岱学馆
行走烟台
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