论泾水中上游商代考古学文化及相互关系
陕西省文物研究院张天恩
摘要：泾河中上游地区是一相对独立的地理单元，东阻子午岭，西拒六盘山，南隔梁山与关中西部相邻。商代中、晚期开始，泾水中上游地区也陆续出现了一些面貌不同、性质有别的考古学文化。据历史文献记载，该区在商代后期曾活动过一些方国部族，与有关考古学文化的关系如何，与正在崛起周人是发生过联系等，都是值得探讨的重要学术问题。
关键词：泾水；商周考古文化；阮国；密须国
泾河中上游地区是一相对独立的地理单元，东阻子午岭，西拒六盘山，南隔梁山与关中西部相邻。自新石器时代开始，与关中平原的考古学文化就存在着许多联系，保持着大体同步的进程。进入历史时期以后，关中东部纳入到二里头文化三、四期为代表的夏王朝势力范围，但西部地区的文化面貌较为模糊，泾水上游则更不清楚，几乎还是一种空白的状态。
进入商代纪年后，关中先后发现了商、先周和刘家文化，开始呈现出了文化发展的态势。从商代中、晚期开始，泾水中上游地区也陆续出现了一些面貌不同、性质有别的考古学文化。据历史文献记载，该区在商代后期曾活动过一些方国部族，与有关考古学文化的关系如何，与正在崛起周人是发生过联系等，都是值得探讨的重要学术问题。但因此区考古工作开展不多，特别是上游地区能看到的资料更少，故仅能做一些初步的分析，权作引玉之砖，以待攻伐。
一、泾水中游地区的考古学遗存
第一类最先发现于陕西旬邑县孙家遗址①，是一类的分裆鬲、连裆鬲、甗、折肩罐、折肩瓮、深腹盆、真腹豆、圈足簋等陶器为主的考古学文化（图一），笔者曾将之称为“孙家型”先周文化。②后在陕西彬县断泾、淳化枣树沟脑遗址的考古发掘中③，都发现基本相同或类似的遗存。
1.孙家出土陶鬲
2.枣树沟脑出陶鬲
3.枣树沟脑出陶盆
4.枣树沟脑出陶豆
图一：孙家类型陶器
此类遗存的范围尚不十分明了，根据有关考古发掘和文物普查资料，大体可知主要分布在泾河中游东南部的彬县、旬邑和淳化县，早年长武县南端的下孟村遗址（原属彬县）发掘时，也发现过该类遗存的单位和遗物④，故与之相邻的甘肃正宁县南部也可能是其涉及的区域。孙家型遗存的年代，大约相当于殷墟文化一期、二期或略晚，这在已经发掘过的礼泉朱马嘴、彬县断泾、淳化枣树沟脑等遗址的资料中都有证明。特别是朱马嘴遗址有大量商文化遗存⑤，有较清楚的编年序列，可以对共存的该类遗存进行较清楚的订正。到了殷墟三期偏晚阶段以后，其主体文化有迅速消失的现象。
第二类学界称为碾子坡文化⑥，最初发现于陕西长武县碾子坡遗址⑦，后在陕西麟游县园子坪、蔡家河遗址⑧，也发掘到类似的遗存。有关发掘资料显示，这是一类以高领袋足鬲、甗、折肩罐、瓮、上腹盆、真腹豆等陶器为代表的文化遗存（图二）。其与前一类的差别主要呈现在炊具方面，其它多比较相似。即鬲、甗类陶器的形制和制作工艺，各自属于不同的体系，说明在餐饮习惯方面，有着并非完全相同的来源。
根据现有资料的分析，碾子坡文化约从殷墟早期已经出现，可分为三期，发展延续的时间大体相当于整个殷墟阶段，到商未基本消失。⑨该文化的发掘虽也有限，但不同的研究单位进行过专门的考古调查，故对其分布情况的了解较前者清楚。其早期主要分布在甘肃灵台县、陕西长武县，中晚期发展到麟游县中西部地区。
图二：碾子坡文化陶器
（前注蔡者，为麟游蔡家河出，余均长武碾子坡出土）
第三类断泾二期遗存，最先发现于彬县断泾遗址上层。这是一类出现较晚的文化遗存。陶器以没有明显足尖的分裆鬲、甗为特色，鬲颈部有一道堆纹较多见，鬲、甗口沿有刺、划纹饰，甗及三足瓮的数量也较多等，都与前两类文化形成了较大的差别（图三）。类似风格的遗存，在淳化黑豆嘴、赵家庄，以及发掘过的枣树沟脑遗址，都有数量不等的发现。
初步的资料分析可知，该类遗存是在断泾遗址是继孙家型之后出现的新文化遗存，类似的文化层堆积情况在枣树沟脑遗址也被发掘到。枣树沟脑的发掘还显示，该地的西周遗存中已看不清楚此类遗存的特征，故其年代范围被估计为殷墟文化三期至四期。
在上述商代考古学文化遗存中，分别也有少量青铜礼器、兵器和工具的发现。如彬县采集到殷墟二、三期阶段的简化饕餮纹鼎、碾子坡遗址出土过殷墟二期或略晚的弦纹鼎、兽面纹瓿，淳化赵家庄、黑豆嘴遗址出土过相当于殷墟三期的简化饕餮纹鼎、兽面纹壶、爵及兵器等，断泾遗址也出土有殷墟晚期的武器、工具等。这些青铜器的时代特征基本与相关遗址的年代一致，说明应归属于相应的文化遗存范围。
图三：断泾二期类型陶器
二、泾水上游地区的考古学遗存
泾水上游地区的范围更大一些，但考古工作的开展却更为薄弱，要了解该区的商代文化面貌更有难度。此区经过发掘的遗址或墓地，属于商时期主要有合水九站和崇信于家湾两处，其它均为零星的发现或采集的文化遗物。根据这些发现，可初步将之区分为四类。
第一类寺洼文化遗存，最先发现于平凉安国镇⑩。因与洮河流域原来发现的寺洼文化面貌有一定的差异，而被称为安国式陶器或安国类型。这是一类以罐、鬲为核心的粗糙、素面陶器为特色的考古学文化，造型独特的马鞍形双耳罐绝对是别具一格（图四）。但直到目前，我们还缺乏该区寺洼文化遗址分布情况的了解，从有关介绍知其多有分布在泾河的近源地区或支流源地的特点?。
图四：合水九站出土的寺洼文化安国类型陶器
合水九站遗址发掘了80余座墓葬和小范围的居址，资料揭示这里的寺洼遗存从商代末期延续至西周晚期?，经过了较长时期的发展，使我们对寺洼文化安国类型有了一个较全面的认识。可说明来自陇山以西的寺洼文化，在商周时期已成为陇东地区一支实力较强的青铜文化，因有处于河流源头的特点，估计在平凉至合水间的陇东偏西北地区可能有较广泛的分布。
第二类崇信于家湾墓地的早期墓葬为代表?，目前仅见该处。出土陶器以联裆鬲、折肩罐、圆肩罐为主，也有少量高领带足鬲、青铜礼器及兵器、车马器等。墓地内属于商代晚期的墓葬不多，主要是西周早中期。目前所见属于此类遗存的墓地和遗址尚未见明确的报道，分布情况不明，推测其可能主要在芮河流域的崇信及附近地区。
第三类以泾川县蒜李遗址出土的青铜袋足鬲?，及窑店西门村出土的夔龙纹铜鼎、折肩陶罐?等商代晚期遗存为代表（图五）。泾川没有经过考古发掘的遗址，但蒜李青铜器鬲和县博物馆典型晚商铜鼎和陶罐，足以说明此区一定有商代遗址的分布。据平凉市博物馆前馆长刘玉林先生介绍，蒜李为一堆积丰富的商周遗址，青铜鬲出自一座墓葬，表明这里应含有晚商时期的文化遗存。从西门村的折肩陶罐的特征观察，其明显有泾渭地区众多商代晚期遗存常见的同类器风格，说明该地也应有商代遗址及墓地的存在。
西门村陶罐口沿较发达，窄折肩，体瘦高，属于年代略早者，与北吕ⅠM7∶3、耀县丁家沟等先周墓的同类器近似，约为殷墟三期偏晚，与同遗址出土的粗柱足夔龙纹铜鼎显示的年代接近，肯定比于家湾最早的墓葬要早一些。说明泾川一带定有相当于殷墟三、四期的聚落分布，我们姑且将称之为“蒜李类遗存”。
1.蒜李出土
2.西门村出土
3.西门村出土
图五：泾川出土的商代青铜器和陶器
第四类刘家文化遗存，崇信县香山寺M1为代表。年发现于赤城乡香山寺村，仅清理了一座墓葬，出土陶器有高领袋足鬲、单耳罐、双耳罐及圆肩罐等（图六）。但其组合清楚，特征鲜明，与宝鸡市高家村刘家文化墓地东区偏早墓葬的陶器组合、形制等非常相似?。以此而论，其年代当与高家村较早的墓葬年代相当，约为殷墟三、四期之际。此类遗存泾水上游地区发现甚少，除了香山寺外，平凉翟家沟还曾征集过同类的鬲、罐?。但翟家沟的陶器形制明显较早，为刘家文化早期遗物，年代约当商代中期偏早阶段。
图六崇信香山寺M1出土陶器
泾水上游地区的商代文化遗存，年代比中游地区普遍为晚，但翟家沟高领袋足鬲、罐的发现，说明此区也存在商代早中期之际文化遗存，泾川的发现则昭示泾河上游干流一带可能是青铜文明发展得较早的区域。
三、诸文化遗存的性质分析
泾水中游地区的三类遗存发现稍早，已经较为充分的研究，文化归属比较明朗，这里只做简单介绍。
以孙家和断泾遗址早期为代表的孙家型遗存，文化特征与以郑家坡先周文化早期的面貌最为相似，表明两者的关系密切，大体可认为属于相同的文化体系。但因尚存某些差异，所以我们曾将之称为先周文化“孙家型”?。断泾遗址发掘报告径直认为，“断径一期遗存在年代与地望方面皆符合公刘居幽以后某个时期先周文化遗存的条件,因此它应即居幽时期的先周文化”。
碾子坡文化资料发表后，部分学者认为这也是公刘居彬时期的文化遗存?。但鉴于孙家型先周文化的分布地域、存续时间、文化面貌等，更符合居彬的条件，而碾子坡文化的分布主要以灵台为中心，从时间、空间及与孙家型的差异等方面分析，其最大的可能应属于密须国的考古学文化。
断泾二期类型遗存发现后，发掘者即已认识到其“具有浓厚的北方戎狄遗存的风格”。该类遗存中流行的陶鬲无明显加高足尖，突然出现的三足瓮，数量偏多的甗，以及带凸齿的环首刀、管形金饰、管銎斧等，多有陕晋高原地区李家崖文化的特征，将之视作南下的北方青铜文化的分支，应该是比较可信的。
泾水上游地区几类遗存中，有关寺洼文化性质学界很早就有过讨论。先有古代氐羌族文化遗留的说法?，后又有早期氐人遗存、熏育戎狄文化等看法?，虽还没有统一的认识，但较多学者认同将之与古羌族文化遗存相联系。但该文化分布范围广大，延续时间长，不同地区文化遗存的具体族属可能还会有所不同。
文献和西周金文多次涉及周王朝与犬戎、玁狁的战事或纠葛。《周本纪》说文王“明年，伐犬戎”，又“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王”。《诗经?采薇》说：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故”。多友鼎铭文记载：“唯十月，用玁狁方兴，广伐京师。”这些记载中涉及的犬戎、玁狁之属多来自周王朝西北方向。而我们能见到的商周时期西北外围的泾渭上游周边考古学文化，最主要的就是寺洼文化安国类型遗存。所以，从大范围而言，寺洼文化应为古羌人的考古学遗存，具体到泾河上游的晚商时期，安国类型当与犬戎、玁狁等国族的关系更密切。
翟家沟、香山寺类遗存，显然属于不同时期的刘家文化。该文化是关中西部及陕甘相邻地区一支重要的青铜文化，性质也属于古羌族的一支，具体而言为与姬周民族联姻结盟的姜姓羌人，几成学界的共识?。刘家文化延续了较长时期，约在商代早期出现于陇山两侧的陕甘相邻地区，逐渐向东发展到周原地区，在商代中晚期之际与京当型商文化曾有过相持，殷墟甲骨文中伐羌的诸多记录就是两者关系的写照。约在殷墟三期随着周太王迁岐，渐与先周文化融合，周初似已基本消失。平凉、崇信陶器的发现，应是不同时期刘家文化向北发展和影响的反映。
崇信于家湾墓地早期遗存的文化特征，可认为是晚期先周文化扩展的结果，当归于先周文化的范畴。值得一提的，于家湾墓地的性质近又引起更多