明朝永乐年间，滕姓始祖从云南迁移到青岛，长支留在双埠村、南渠村，二支来到四方、沙岭庄。滕氏六世祖进明、进魁为同胞兄弟，进明为兄留在四方村，进魁为弟迁居四方河西岸，称为下四方，四方改为上四方，由此可见上四方村和下四方村的滕姓相差一百年。上四方村的滕氏始祖来到这荒芜的土地上，搭建几间草屋后开始了艰难的移民生活。因靠近胶州湾，他们以种地为生，也有的下海捕鱼捞虾，男人们用网捕回小鱼小虾，女人们在家将小虾磨成虾酱，一罐一罐储存起来常年食用，女人们有时也到海边捞海菜，打海蛎子。
四方村旧影（杨勇提供）这里隶属山东莱州府即墨县仁化乡文峰社，解放后成立四方大队，年四方大队改制为青岛四方华星农工商公司。上四方村，北起今杭州路（年以前称为奉化路），南达昌化路，西到四方河（今杭州路河），东至东沟。村内东西向的宽街称为尚德街，将全村分成南北两大块，尚德街以北为后街区域，后街区域又分成后街与大后街区域，其间小巷错综曲折，崇德巷、厚德巷、明德巷、修德巷多不胜数，其中修德巷穿过后街与大后街直通杭州路。小巷大都很窄。后街与大后街的东西幅度随着南北向的东沟漫延北折而面积较大，人口也密集。尚德街以南到昌化路为前街区域，其间一条小南河又将前街分为南北两块，之间有两座小桥相通。
小南河，发源于东山，河水常年不干，女人们在河边洗衣，清晨天刚放亮就能听到阵阵捣衣声；夏季，小南河成了孩子们的天堂，在河里嘻戏玩耍整日不归。出海归来的男人们在河里洗净身上的泥污，女人们也来洗，但那都是在没有月光的深夜和凌晨，她们在河底挖沙成深坑使水位加深，坐在坑内犹如置身于一个大木桶中，只露出头来，她们大都合衣而洗，也有胆子大些的会脱掉衣服尽情享受河水的清凉，这个时段男人们是决不会来的，上四方村村民世代都爱惜这条河，从不向河里倾倒污水杂物。
尚德街以北、尚志街以西的后街上有东西两院，之间有一小门相通。西院为偏院，有正房两间；东院大门门楼上有‘滕氏支祠’四个字，进入大门有一照壁，转过照壁是一个宽敞的院落，院子里有楸树四棵柏树两株，一条石铺的小道直通三间相通的正房，这里即是支祠正殿了，正殿靠北墙设一长条几专门用来供奉宗轴和族谱，条几前设长桌六张，摆供时用来摆放果蔬点心之类供品，六张长桌前方正中又设一长桌，摆供时用来摆放猪头、鸡、鱼。只有在春节时才摆供，平日宗轴和宗谱分别置于两个木盆里放在长条几上方的梁上。滕氏支祠是上四方村和下四方村共有，村民们每三户为一组轮流看守支祠，称为看宗。轮到看宗的人家负责平日的清扫和春节摆供、焚香。村里拨出二亩二分二厘公产地专给看宗的人家耕种，其收获则为看宗、摆供的费用来源。说到这公产地，就不得不提滕氏的一名族人滕玉森，这块地是他献给族里的，他出地的唯一要求，就是在他活着的时候把他的名字填在宗轴上。按照上四方滕氏的规矩，族人只有逝世后才可以由其后人将其名写入宗轴，滕玉森之所以会有这样的要求是因为自小爱好习武，成年后武功了得，常年外出访友与各地高手切磋武艺，而他这一辈子又没有子女，他怕不知哪天一旦失手客死异乡，族人们不知道他的下落，名字写不进宗轴。考虑到他对族里的贡献和特殊的个人情况，最终族人们答应了他的要求，由此他成了上四方滕氏历史上第一例活着列入宗轴的人。四方村旧影
滕氏支祠平日不开，但每年春节从除夕开始香火不断。过年当天，支祠里从*昏就开始烧香，直到22时30分开始烧水下饺子，支祠里的饺子是看宗人家在家里包好，端到支祠里下。过年下饺子用柴草不能拉风箱，到23时饺子已下熟。这时看宗的人就要掌上灯笼，点上八仙桌的蜡烛，开始浇奠饺子，从支祠大门口开始迎年烧香纸，放火铳。各家各户一定要听到祠堂的火铳声响，才可以开始过年、吃饺子。九声火铳震耳欲聋，响彻周边村落，这就意味上四方村的新年开始了。据村中老人回忆，这火铳到解放后还放过几年，只是那时候就没有九声那么多，响一声意思一下就是，但到上世纪六十年代后就不再放了。除夕夜，在家里过完年的族人开始陆续往祠堂送香纸、端饺子、祭奠、磕头。这时支祠的院子就成了孩子们的乐园，一个个围坐在族里老人的周围，虔诚地听着滕氏支祠里的往事和滕氏族人的忠孝故事。村里大一点的男孩子此时手里都会拿一支香，这叫志香，因为新年这一夜家里的香火是不能断的，孩子们想出来玩又怕耽误了续香火，所以出门时就点一支跟家里香炉差不多长短的香，看手里的快烧完了就赶快回家继续上香。就这样，很多孩子一晚上要往家跑三四趟，上完香再继续回来听故事，一直到天快亮了才依依不舍地离开支祠。初三凌晨二时刚过，人们就又来到支祠，把自己的先灵送回，这也就是送年了。看宗的人家将香火守到早晨四五点即把宗轴族谱收起，这一年看宗的主要活动也就结束了。上四方村的滕氏支祠也不是只有过年才开，如有族人犯错，族长也会在此实行家法。清朝末年，祠堂里就行过一次家法，因上四方村一族人与下四方村一滕氏村民对骂祖宗，所以开支祠各打了二十棍。不敬祖先是犯了滕氏家族的大忌，当时开支祠当天，场面是非常严肃的，族长们坐成两排，主持行家法的坐在中间，族中的青年来当打手，据说受罚的两人都伤得不轻，离开支祠的时候都是被架走的。青岛地区昔称胶澳，清光绪二十三年十月十二（公元年11月7日）德国皇帝令德*在上海的远东舰队开赴胶州湾，十月十九（11月14日）晨，德国海*陆战队人以‘巨野教案’为借口，借地操演为名强行登陆占领胶澳，清光绪二十四年二月十三日（公元年3月6日），德国强迫大清朝廷签订《胶澳租借条约》。清光绪三十年（公元年），德国胶澳总督府收买并强迁会前村，辟为植物实验场（今青岛中山公园），于氏从会前村搬至上四方村。于氏用会前村拆迁得到的那点补偿从滕氏那里买来房屋和土地，农忙闲余之时，于氏妇女便烤烧饼来到天后宫附近卖，所以于氏就比滕氏富裕。滕氏妇女们受到启发，他们陆续学起做烧饼的买卖，有时也把农产品拿去卖。二十世纪二三十年代，相继建成四方大场（今青岛四方机车车辆厂）、大康纱厂（青岛国棉一厂）、内外棉株式会社青岛支店（青岛国棉二厂）、隆兴纱厂（青岛国棉三厂）、发电公司（青岛发电厂，今华电青岛发电有限公司），上四方村一些村民就开始到工厂上班了。四方村旧影（杨勇提供）上四方村居民崇尚礼节，有很多自己特有的风俗习俗，比如只听说过去结婚拜堂夫妻一起拜天地、拜高堂，从没听说过结婚当天新郎要向新娘行跪拜大礼。虽然旧社会都讲究男尊女卑，但过去在上四方村，要娶媳妇就得给人家姑娘下跪磕头。上四方人管订亲叫‘撒媒柬’，双方商定好订亲礼就由男方准备好，一斤半重的饽饽要有四十个，加上现钱、首饰、衣服、衣料、肉、鱼、粉条等，择*道吉日去女方家订亲。并在红色的“媒柬”上写男女双方姓名、家长姓名和媒人姓名，一式两份，双方各留一份。当天女方设宴招待男方家来送订亲礼的宾客，这样撒过媒柬就确定了男女之间未婚夫妇的关系。女方也会准备一双鞋作为回礼，而男方走的时候也会让他把送来的礼物带回去一半。成亲当天，新郎备下一乘官轿、一乘花轿，长袍马褂头顶官帽来到女方家中迎亲，女方家人也会先闹一下新郎，把几个刚出锅的空心饺子混在碗里端给新郎，得意忘形的新郎官常常会被空心饺子里炙热的水蒸气烫到舌头。新娘打扮妥当后，则由兄长抱到正屋的椅子上坐好，此时新郎要对其行跪拜大礼。这是因为姑娘嫁过去是要给男方传宗接代、养儿育女的，上孝敬公婆、下照顾弟妹子女，主家主事操一辈子的心，所以成亲当天，必然当得起新郎的跪拜大礼。上四方滕氏的家训一直主张敬祖，古时候上四方村民多以打渔为生，就连每年出海的第一网打上来的好鱼，也一定要用来祭拜祖先。村民们清明就把船弄好了谷雨这天就去下鲅鱼网了。不管第几网打上鲅鱼、刀鱼、白鳞、加吉等鱼，绝没人敢先吃，必须赶回家祭祖，回家后做好鱼去祖坟祭奠完，烧上香纸，磕了头，回家让老人吃，再去丈人家送了鱼，这才能正式出海。出海时是非常热闹的，家里做的馒头很小，用筐抬上船，并把水等生活必需品抬上船。村里的人都去海边送，场面恋恋不舍，船上给孩子们往下扔馒头。这一出去，一路沿山东、江苏、浙江、福建、广东、台湾几个月才能回来。拆迁前的四方村旧影（杨勇提供）
民国十一年（公元年）北洋*府收回青岛后，与沧口区合并，成为四沧区。民国二十七年（公元年）日本第二次侵占青岛，在抗日战争时期，上四方村在册的青保共六人，有：滕学荣、滕学询、滕学题、于其江、李智云、马冰。民国二十四年（公元年）5月，首次单独设立四方区；同年9月，四方区与沧口区再次合并为四沧区。民国三十三年（公元年），村民滕文道出于对日本侵略者的仇恨，把自己养的一条看家狗起名昭和，领着狗四处转，叫狗的名字，后被人告到了日本特务机关，从此特务到处抓他，后来在族人帮助下逃到了崂山。民国三十八年（公元年）6月2日青岛解放后，仍设四沧区，年8月正式设立四方区。此时，上四方村成为城市里的村庄，随着城市的建设，上四方村的耕地越来越少。后来村民越来越多，河水渐遭污染，雨水逐年偏少，流淌了几百年的小南河渐渐成为小水沟。年上四方村拆迁，那条小南河被石板掩盖在地下，这里建起12栋七层楼房，年上四方村七百多户搬进新居。从此上四方村消失在历史长河之中，它的身影只能停留在老青岛人的记忆中。本文作者：邱若俊，曾用名邱俊龙，网名“青岛台东镇”，发表于年7月8日。青岛城市档案论坛