“庭院”二字在《辞源》中的解释是：“庭者，堂阶前也；院者，周桓也”，因此可以简单的理解为是由建筑与墙垣围合而成的室外空间。中国长久的文化形成了一个观点：亲近自然是生活的需求。无论在哪，与自然亲近的建筑，四季之于它才会如同肌肤般焕发活力。
山与水
中国人讲究“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，文人士大夫也反复吟咏着“智者乐水，仁者乐山”。“天人合一”是中国古典哲学的最高境界。
由于受到区域的限制，把自然界中的原地山水全部搬到庭院之中并非易事，所以需采原山之石堆积成假山以喻原山，挖掘土地引水成池以喻江海，便能“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”。这一切虽是人工所为，不过其中的奥妙仍以“师从天然”为最高境界。
草与木
要想亲近自然，感受自然四季的变化，庭院之中就不能缺少花草树木的陪伴。植物特有的自然气息，加上万千的姿态，绚丽的色彩，四溢的清香，给人带来美感的同时又能够令人身心愉悦、心情舒畅。
植物的视觉美感体现在形态上，有松树的笔直挺拔、有柳树的“嫩如金色软于丝”、有鲜花的竞相绽放；体现在色彩美上，则有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“绿竹含新粉，红莲落故衣”。植物还拥有四溢的清香，如桂花的“桂子院中落，天香云外飘”、荷花的“荷深水风阔，雨过清香发”、梅花的“遥知不是雪，为有暗香来”。庭院中的植物在四季都有不同的形态，令观者感受到四季的变化，产生愉悦的享受。
鸟与虫
古代文人讲究山清水秀和鸟语花香，这四者缺一不可。庭院中若无虫鸣草间，鱼游池中，鸟立枝头，则自然会减少一分灵气一分韵味。中国的传统庭院在设计中，总是会引入一些虫鱼鸟雀，以营造出雅致安逸而又不乏生命活力的自然空间，人置身其中仿佛与自然已经完全融为一体。
竹与藤
在我国的古典庭院设计中，特别重视寓意于物，以物比德。而作为“岁寒三友”之一的竹，则以其挺直的风骨和刚毅的品性，成为中式庭院里常用的布景植物之一。
此外，松、梅、兰、菊、荷等也是“品貌兼备”的代表。在进行中式庭院设计时，假山、景石等庭院小品若配植适当竹子，则能增添山体的层次和色彩，呈现自然之势、山林之美。还可将竹类植物与其他植物材料加以组合，将无限的诗情画意带入中式庭院之内。
庭院中天地悠悠、上下交融，如果这时，一枝青藤横穿白墙，披着一身叶片蜿蜒向上，或整面墙被浓密的藤叶覆盖，那么，庭院的静态画面里便又多了生机勃勃的一笔。除了墙上的爬藤，置于小径边水池畔的藤桌椅也可为中式庭院增添古雅的风韵。其周身散发而出的自然与质朴象征着一种休闲与自得其乐的生活方式。
中国传统庭院设计的艺术哲学归根结底还是“天人合一”，也就是人、建筑、自然三者的协调统一。中国古代文人注重修身养性，对居住的环境有审美情趣的需求，也有文化内涵上的需求。传统庭院中的山水景观、植物景观以及虫鱼鸟雀的存在，不仅富有美感，装饰美化庭院环境；而且富有文化内涵，给人以精神上的享受。中国传统庭院的设计充满了形式美、意境美和文化美。
庭院深深，具藏万象，远离喧嚣和嘈杂，在现代的家居生活中以别样的意境带来交错的古韵优雅。中式庭院那浓缩自然的景致中，回归了南山隐居田园式的庭院生活，传承着中国文人士大夫的隐逸情怀。闲暇之日可邀三五好友，于院落集聚，薄纱蔓绕，如诗写意，在自然山水之间，在亭台楼阁之中，观花赏月、宴饮雅集、品茗把酒，回归中国传统的生活方式，体味可进可退的庭居超然雅乐。
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