蜀端王捐资修建的洪济桥（俗名九眼桥）
□林赶秋（作家、青年学者）马千笑/手绘
明太祖朱元璋为巩固明朝的统治，总结西周以来的历代统治经验，施行郡县制与分封制相结合的政治体制，即设立官府管理百姓，分封藩王拱卫朝廷。把自己的儿子除朱标立为太子外，其余全封为王，让他们就藩（王国）筑城，守护一方，正所谓：“据名藩，控要害，以分制海内。”
洪武十一年（）正月初一，那个“孝友仁慈，博综典籍，容止都雅”，被朱元璋呼为“蜀秀才”的十一子朱椿被册封为蜀王。二十三年（）正月初一，朱椿入住蜀府。蜀府又称“蜀王宫”“蜀王城”“皇城”，是西南地区当时最壮丽的建筑群，其宫墙东到今成都东华门街，西到西华门街，南到人民东路一带，北到东御河街一带。
蜀王府乐人
朱椿整修昭烈庙
王士性看到了君臣同祠的群像
话说那日，王士性离开薛涛井，“西行五里，入中园，则蜀国奉御辇夜台。路傍植高柏，摩空差胜，无他奇。”此蜀国，即指蜀府而言。
“复南数里，至昭烈陵，祠先主、武侯，配以关、张、北地王、诸葛瞻、傅佥，蜀都忠义可想。坊名‘际会’，殿称‘明良’。陵在殿右，登陵，城内外俱在盻中。”昭烈陵此指囊括惠陵在内的昭烈庙，北地王乃蜀汉先主刘备之孙刘谌。景耀六年（），曹魏军队兵临成都城下，其父刘禅决定投降，刘谌劝阻无效，痛哭于昭烈庙，而后自杀。王士性登顶惠陵，望见的城应该就是蜀王城。
朱椿就藩后不久便拜谒了惠陵，但映入眼帘的却是一番颓圯荒凉景象。他在《祭汉先主昭烈皇帝文》中说：“睹閟宫之颓圯，叹古柏之荒凉。命我将士，缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬，焕丹青之焜煌。”可见，他对昭烈庙进行了比较全面的整修。如果没有这次整修，王士性就将看不到这蜀汉君臣同祠的忠义群像。所以，何宇度曾指出：“仙宫，佛院，成都颇盛，半创自献王之国时，累代藩封、中贵从而增益之。殿宇廊庑，华丽高敞。观如玄天、云台，寺如昭觉、金像、净居、净因（俗名万福）、金沙，庙如昭烈，宫如青羊，俱不减两都规模，足供游眺。”献王即朱椿。
王士性见到的五块石:
五石相叠若累丸高一丈
告别昭烈庙，王士性“又西三里而至五块石，磥砢叠缀，若累丸然，三面皆方，不测所自始。或云其下海眼也，昔人启之，风雨暴至。余奇之，书‘落星’二字，请于中丞亭其上。”这种海眼石的传说，其他地方也有，《古今图书集成·方舆汇编·坤舆典》卷十四《石部汇考》八录《山东通志·莱州府》载：“海眼石：在平度州城北四十五里，石立如柱，俗传其下即海眼。”
五石相叠若累丸，为王士性亲眼所见。嘉靖《四川总志》载“五块石：府城南二里，石有五块，高一丈”，天启《府治三衢九陌宫室图》中“五块石”三字之下绘有五石相叠之形，一在王之前，一在王之后，说明在明代，五块石都是五石相叠的状态。《古今图书集成·方舆汇编·坤舆典》卷十四《石部汇考》八录《四川总志》载：“五块石：府城治南万里桥之西有五石相叠，高一丈余，围倍之。相传下有海眼，昔人尝起其石，风雨暴作。”可旁证一丈是五石相叠的总高度。
四川省文史研究馆《成都城坊古迹考》罔顾何宇度《益部谈资》“有大石五片，叠叠其上”、陆深《蜀都杂抄》“五块石，在今万里桥之西，其一入地，上叠四石俱方。或云其下有一井，相传以为海眼。其南即汉昭烈陵，予疑是当时作陵时所余”、王士性《入蜀记》“磥砢叠缀，若累丸然”诸语，又随意在嘉靖《四川总志》“高一丈”之前妄添一“各”字，而后作出了“嘉靖时已是五石平列地面，并非相叠如柱”的臆断。甚不可取。
王士性解释浣花、濯锦之名的来历
离开五块石，“又西数里，上升仙桥，过青羊不入，乃遵浣花潭。潭水急，织流成花纹，浣花、濯锦之名，意起此；谓神僧洗足流花者，附会矣。先与牧甫篝灯至，无睹。至是，行溪边，挹景物，真如在画图中。右为工部草堂。堂内碑多周公瑕手笔，后有‘乾坤一草亭’。日暮，王穉玉携觞至，相与放舟而归。”
除了这段游记，王士性还赋诗一首，名曰《浣花草堂》：“万里桥西路，百花潭水流。落花随去水，潭影日悠悠。忆昔侨居客，思归江汉头。笳悲白帝急，木落锦城幽。病骨缘诗瘦，奚囊足旅愁。春秋三史在，风雅百年留。楚蜀俱陈迹，乾坤只浪游。伶俜头早白，摇落兴先秋。老去诗千首，吟成土一抔。贞元人继死，大雅欲谁收。”所谓工部，所谓侨居客，说的都是杜甫。
浣花、濯锦之名的来历，王士性的解释虽不足信，但也新鲜，可聊备一格。
王士性在成都所到之处皆作诗
“己未，重九节。成都故无山，每登高于城东西角楼。时直指邀于东楼，中丞则西。西楼为锦江春色，从者掇黄花佐酒，绝胜也。庚申，直指君复约登草堂，乃由城西隅至严君平卖卜处。今为真武宫，宫前尚勒存古迹也。再西，至石犀寺。一石立殿左，牛形，又似未成琢者，或云李冰所作。然冰镇灌口，非此也。成都故多水，是处为石犀镇之。城东，有十犀九牧立于江边，可按。佛座下一井，深盎不测，水不减薛涛。又西至支机石，石正方，长与人等，中一浅窞，立亭中，乘槎事恐好事者寓言，无论此非天河石也。出城西门五里，寻相如琴台，止田间培塿、树数株耳。志称文君宅，然王孙乃居临邛也，岂其卖车骑分家僮而来归此乎？路树一坊为‘琴台径’，傍为老子度人观。从小径仄偪，趋青羊，复入草堂，盖三至矣。满地青菽红荍，秀色错出，云‘锦城’，不虚也。业已尽揽城内外诸神皋奥区，乃以十日癸亥解缆而南。”
看了严君平卖卜的故地，王士性作了一首《君平卖卜处》：“大道日雕丧，世路如转毂。至人葆灵耀，不与世竞逐。行洁道自超，迹混身免戮。吁嗟严先生，昔卖成都卜。百钱即垂帘，一饮止满腹。不逃韩康明，高蹈在岩谷。不守扬雄玄，嗫嚅在天禄。工羞柳下同，拙笑首阳独。置身隐见间，玩世且雌伏。千秋过鄽市，遗韵犹在目。”
看了支机石，他又作了一首《支机石》：“昔有乘槎客，穷源星海头。一朝动天文，直上天汉流。宫阙耀金碧，机杼鸣琳璆。纤纤素娥举，缕缕瑞烟浮。遗我支机石，寒光迸难留。归问严君平，客星犯女牛。梧桐堕一叶，白苧凉千秋。其事若恍惚，谭之足冥搜。为问亭中石，何人复天游？”
看了相如琴台的遗迹，他又作了一首《琴台》：“临邛有佳客，旅遇卓王孙。一曲凤求凰，其女夜中奔。已忍当垆耻，宁辞鼻犊裈。知音寡俦侣，誓莫负君恩。奈何怨白头，为人赋长门。欢情不耐久，荣华故难存。人琴两寂寞，无计起芳魂。穷猿啼故垒，落日照荒墩。”
第三次游完草堂，已是九月十日（庚申）癸亥时（21点至23点），王士性即解缆南行，“时诸大夫饯于江皋，王穉玉、詹牧甫复至舟中”，依依不舍之情，可见一斑。这之后的事见于《入蜀记》下篇，因与成都无关，就不缕述了。
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